Calaveras resurrectas
Item
Title
Calaveras resurrectas
Description
22(h) x 17.5(w) cms.
Creator
Colectivo
signature
N
Date Created
1954
Medium
Calaveras, Reproducción fotográfica.
Is Part Of
Prignitz
notes
Notes: Prignitz writes, 'Alberto Beltrán (ed)...16 años de calaveras políticas del Taller de Gráfia Popular. Veinte páginas con reproducciones de las calaveras hasta entoces publicadas. Con un Prefacio de José Alvarado y portada de Alberto Beltrán. Tiraje: 2000 ejemplares,' pg. 372. According to several sites, Alvarado's preface reads as follows: 'Las calaveras constituyen una forma de la crítica. Durante muchos años, los mexicanos hemos tenido que soportar a los políticos bribones, a los especuladores hipócritas, a los falsos intelectuales y hasta a individuos que son al mismo tiempo las tres cosas: como políticos son demagogos y venales, como especuladores tienen las uñas muy largas y como intelectuales poseen verg¸enza y mente demasiado cortas. Contra todos ellos se han hecho siempre las calaveras. Las ha hecho el pueblo. Es una manera popular mexicana de señalar a los farsantes y de dejarlos en los huesos. Cabecillas de la ignominia, pandilleros del oprobio, ladrones de perfumada pelambre y manos de señorita, caudillos de la codicia y campeones del fraude, son los personajes de las calaveras. En este burlesco mundo de seres con los ojos vacíos, aparecen tal como son y el pueblo, al desnudarlos, se hace un servicio a sí mismo.! Las calaveras son la forma más mexicana y más popular del periodismo. Están en verso para que la memoria las conserve con más facilidad y para que quienes no saben leer las puedan recordar después de haberlas oído. Por eso mismo van ilustradas. Y se ha dado el caso de que autores de calaveras sean hombres que no han podido aprender a leer ni a escribir, pero conocen la farsa. Son precisamente los personajes de las calaveras, políticos farsantes e intelectuales de pacotilla, culpables de que el pueblo mexicano tenga muchos analfabetas... ¿Qué sentido tienen los mexicanos de la muerte? Se pueden decir muchas cosas, entre ellas, estas tres: en el rito mexicano de la muerte está la manifestación de las religiones antiguas oprimidas: la liturgia fúnebre de los mexicanos no es una entrega a la muerte sino una exaltación de la vida: después de la muerte, se hace el juicio definitivo y las calaveras no son sino un ensayo de juicio popular definitivo. Por eso tienen muchas veces formas de epitafios. Son los epitafios que verdaderamente deberían corresponder a todos los simuladores.' A copy of this work is held as an item in the Bobbye S. Ortiz Papers, 1919-1993, at Duke University Library.
